Transcripción

0:14Bienvenidos a esta nueva edición de Historia del Teatro y Otras Hierbas. Yo soy Francisco Civit y me acompaña Roberto Monzo. Es un podcast de Teatro es Acción. Roberto, ¿cómo estás? Muy bien, muchas gracias por preguntar. No, por favor, un placer. Me quedé pensando en Livio Andrónico. Estuvimos charlando el encuentro anterior. ¿Se puede agregar más sobre este personaje?

0:46Me quedo picando sí, podemos hablar un ratito más es un personaje muy interesante algunos detalles recordemos la época, ¿no? Estamos hablando de mediados del siglo III a .C. Roma invade Tarento una ciudad del sur de Italia que era una colonia griega bueno, había nacido como colonia griega ya a esa altura era una ciudad muy importante de lo que los griegos llamaban la Magna Grecia. Se llevan a mucha de su población subyugada como esclavos

1:17y un romano llamado Livio Salinator compra y se transforma, yo sé que suena horrible, pero bueno, es esa época, se transforma en el dueño de un niño de ocho años que se llamaba Livio Andrónico. Este señor Livio Salinator decide, ya que tiene un esclavo griego, educarlo para que se convierta en el preceptor de sus hijos. Tenemos que entender que en la sociedad romana de esa época y posteriormente también,

1:47los griegos estaban vistos como gente muy refinada, un poco como pensemos en el siglo XIX, la visión que se tenía de los franceses en la argentina. O gente culta, refinada, simplemente por el hecho de haber nacido en Francia. Bueno, algo similar sucedía en Roma con los griegos. con la casualidad de que justamente Livio Andrónico resultó ser un intelectual muy interesante que a medida que iba estudiando para perfeccionarse como pedagogo de

2:19los hijos de este Salinator se enamora del teatro y da la casualidad, tenemos los datos, de que este señor Livio Salinator en dos ocasiones, en el 249 y en el 236 a .C., es jefe de los descendiros. Los descendiros eran unos funcionarios que, entre otras cosas, en Roma en esa época, se encargaban, tenían a su cargo, la organización de la política cultural de la

2:49ciudad. Entonces, claro, este tipo le encomienda a Livio Andrónico un poema para ser cantado en esos juegos. ¿Te acordás que habíamos hablado de los ludi romanos? Que había unos ludi que eran circenses, otros ludi que tenían más que ver con lo artístico. Livio Andrónico es en realidad como el tipo que prepara la entrada de la cultura griega, o mejor dicho del teatro griego en Roma.

3:20Es el que traduce al latín muchas de las obras que había en el teatro griego. Es un tipo que se había criado en una ciudad griega, pero que luego, ya de más grande, había terminado su educación en Roma. Y además también su práctica del teatro, porque el tipo era actor, además de traductor, además de autor. Era actor. Es una especie de salvadora de diferencias y sin la genialidad del último, me parece de Shakespeare de esa época, ¿no es cierto?

3:51En el sentido de que era un hombre de negocios, además de un artista. Ah, interesante esto de hombre de negocios, porque también me habías comentado, ¿no? Habías comentado en una edición anterior que esta persona no solo traduce, sino que versiona las obras de teatro griego para el gusto romano, ¿no? Las versiona, las adapta. Por ejemplo, suprime los coros, los coros originales, y los sustituye por unas intervenciones cantadas, líricas, que estaban

4:24por los actores, no por un coro específico que cantaba algo, sino que lo reemplaza. el coro no es algo que le gustara a los romanos entonces directamente lo saca de la obra, es claramente un espectáculo para los romanos sigue siendo un espectáculo exótico, que viene de un país que ni siquiera está en Italia, que no solo no es latino, ni siquiera está en Italia y son espectáculos que luego son

4:54seguidos por unas piezas muy breves, paródicas que llamaban exodi o salidas y que estaban representadas por actores jóvenes siempre. Era como, estos exodi eran un género que tenía mucho de improvisación, algo que luego vamos a ver que es muy importante en el teatro romano y que viene de Campania, de Campania que es una zona del sur de Italia. estos juegos cuando se daban

5:25tenemos que entender que habíamos hablado del otium y del negotium el ocio y el negocio en Roma había dos grandes empresas dos grandes actividades que eran la guerra y la política cada una de ellas tenía un periodo y tenía una preparación, la guerra se hacían censos, se hacían entrenamientos se reclutaba a la gente y la política era la que se encargaba de afianzar las conquistas que hacía Roma y también de administrar la res pública, la cosa pública.

5:57De ahí viene la palabra república. Entonces, cuando no se podía hacer esto, cuando no se podía hacer guerra, cuando no se podía hacer política, llegaba el tiempo del ocio. ¿Qué pasa? A medida que va avanzando la historia de Roma, lo que sucede es que las instituciones se afianzan, estas cosas se organizan, se hacen más eficientes es decir, que hay que dar más tiempo para el ocio. Es decir, pensemos, mirá, en la época republicana, por ejemplo,

6:27unos 77 días al año eran de estos ludi, de estos juegos. Pensá, para comparar, que en Grecia, en Atenas, las fiestas dionisíacas de la ciudad eran 10 días al año. 10 al año. En la República Romana estamos hablando de 77, pero esto es en la República. En la época del imperio, o mejor dicho, del final de la república, justo antes del imperio, con Marco Antonio, nos vamos a 135 días al año.

6:58Y en el siglo IV, después de Cristo, ya plena época imperial, estamos hablando de 175 días al año. Es decir, básicamente la mitad. De estos 175, 101 eran juegos escénicos. un crecimiento inmenso que dedican los griegos a casi dos meses y pico en un inicio que manejan los romanos a exportarlo, digamos lo transforman casi en cinco

7:30y luego lo llevan a la mitad del año este circuito de espectáculos ahora, relación a esto con lo que decíamos de la utilización del teatro como herramienta de dominio cultural y de penetración cultural. Totalmente. Es decir, cada vez se le da más importancia porque cada vez se necesita más. Una cosa es la República Romana y otra cosa es el Imperio Romano, ¿no es cierto? Sí, sí, sí, un imperio que está en auge, que está organizándose,

8:02que está pensándose a futuro. Digamos que está claramente la estructura de la sociedad romana hoy a grandes rasgos, salvando todas las diferencias que existen, pero en sí tienen muchos puntos en común con respecto a lo que es las proyecciones de los estados, con respecto a muchos de sus movimientos culturales, económicos, etc. Con lo cual es importantísimo todo este proceso. Bueno, creo que después

8:34nos quedan varias cosas para charlar, varias cosas para sumergirnos, pero con esto, Roberto, creo que estamos dando una idea muy potente y muy clara sobre cómo se organizaba esta estructura, esta sociedad romana, para luego sumergirnos, regirnos, no, directamente en la estructura teatral. Si te parece la próxima, podemos ya empezar a abordar el tema de los géneros en el

9:04teatro romano. Estaría buenísimo, tema interesantísimo, tema interesantísimo. Así que nos quedamos con eso, Roberto. La próxima charlamos sobre los géneros. Muchas gracias por acompañarnos. y muchas gracias a ustedes también por acompañarnos en este podcast que es una colaboración entre Teatro es Acción y La Nube Roja. Nos vemos pronto. Hasta luego.